Jogo de olhares

Pretendo empregar este olhar ritualístico sobre política e território neste exercício, a fim de produzir uma experiência que parta de uma outra sensibilidade de pertencimento. Neste sentido é possível perceber o quanto o trabalho de produzir imaginários de resistência secular perpassa tanto mestres como Lázaro quanto jovens como Silvana Mendes. Original do Maranhão, a artista desenvolve uma série que ela intitula Afetocolagens, onde a imagem de mulheres negras é ritualizada através de uma linguagem visual. Esta produção vai de encontro ao instinto artístico de Lázaro Roberto, na série de fotografias que a artista produz há cerca dos 25 anos do Kamafeu de Oxossi, Tenda de Santa Bárbara em Oferenda a Yemanjá. Nesta obra produzida em 2019 há um olhar afetivo sobre a Jurema e manifestações afro-indígenas que compõem o universo político-afetivo das matrizes africanas no Maranhão. Sem receber tanta atenção da academia, assim como o candomblé que produziu cânones artísticos como Pierre Verger, as práticas exploradas por Mendes se relacionam muito com a tradição Ewe/Fon que chega ao Brasil através da rota escravocrata conhecida como Mina. Há indícios históricos de que a luta pelo poder no reino do Dahomey tenha levado a rainha Na Agontime a ser vendida ao país como escravizada. Relatos orais indicam que esta seja a fundadora da Casa das Minas que iniciou suas atividades, assim como a Irmandade da Boa Morte, em meados do século XIX. A diferença dos trajes fotografados por Silvana Mendes e as roupas clicadas por Pierre Verger em suas fotografias em torno do candomblé baiano reside na diferença de etnia das manifestações. Embora exista também uma aderência ao culto de orixá (de origem Yoruba) no Maranhão, há uma forte herança Ewe/Fon, conectadas ao culto de vodoun e suas leituras acerca de rituais dos povos originários.  

A tentativa de separar e entender uma suposta “pureza étnica” entre práticas Yorubas e Ewe/Fon torna-se uma tarefa vã e cansativa. Primeiramente, o segundo grupo amplamente explorado no tráfico negreiro é de natureza nômade, o que o torna um precursor de tecnologias filosóficas em deslocamento, de maneira que, diante da realidade da escravidão, os Yorubas tiveram que lançar mão deste conhecimento e adotar figuras conceituais estrangeiras, comuns a esta etnia. Talvez os mais importantes princípios filosóficos deste Ewe/Fon que se repetem na tradição Yoruba – sejam os vodouns Nanã (conhecido no continente como Nã), Oxumarê (conhecido como Dan) e Omolu (conhecido como Sakpata). Estes três conceitos filosóficos entram na narrativa afro-brasileira como dinâmicas de decomposição, transformação, criação/destruição. Não por acaso esta tríade é o fundamento ideológico da Irmandade da Boa Morte, de modo que, independente de origem étnica, esses vodouns aparecem na maior parte das manifestações de matriz africana. É importante mencionar neste ponto que pelo menos dois deles encontram eco nas filosofias dos povos originários, o que aumenta sua relevância enquanto veículos de comunicação e aliança política.

O primeiro e mais difundido talvez seja Nanã e sua conexão com o barro e a cerâmica. No continente, onde é conhecida como Nã, sua principal conexão é com a materialidade, ou com a possibilidade de transformar o que não é visível em algo tangível. A prática de moldar no barro animais de modo a representar suas dimensões invisíveis, na maioria dos povos originários, pode ter aproximado esse conceito de matriz africana a realidades locais anteriores à invasão portuguesa. Neste sentido, os santos de barro produzidos por populações sertanejas e caboclas figuram como uma manifestação pós-colonial destas duas práticas. As formas arredondadas produzidas no território Ewe/Fon enquanto formas devocionais desta figura que representa uma realidade primordial feminina encontram eco nas obras de Maria Amélia Vieira. As formas arredondadas das cerâmicas Kariri-Xocó dialogam fortemente com as produções da artista. Ainda que, para esta etnia, a própria cerâmica se confunde com a noção de útero e sua utilidade prática e ritual de conter líquidos.