Tradição e resistência: os bancos indígenas do Xingu

22 Jul 2019, 5:43 pm

Os povos indígenas brasileiros resistem através de sua arte. As categorias “primitiva” ou “naif” são insuficientes e até preconceituosas para se classificar toda a sorte de objetos, artefatos, cerâmicas, tecelagens e pinturas produzidas pelas culturas dos povos originários do país. Se tantas técnicas e saberes tradicionais suportaram as influências do homem branco, preservando-se e atualizando-se ao longo de tantas gerações, por que não entender tais expressões como contemporâneas? É sob essa perspectiva que a Coleção BEĨ promove mundo afora uma vasta coleção de bancos indígenas de povos do alto e baixo Xingu, além de outras regiões do Centro-Oeste e do Norte do país. São peças que estabelecem um diálogo entre elementos da tradição e a liberdade da criação autoral. 

Neste ano, a Coleção passou a atuar também como apoiadora de aldeias específicas, conectando-as com o mercado especializado em centros urbanos, como São Paulo e Rio de Janeiro. Segundo Tomas Alvim, um dos curadores da coleção, o novo modelo foi disruptivo para os indígenas, transformando a distribuição que eles conheciam e praticavam. Na SP-Arte 2019, por exemplo, representantes das etnias Kamayurá, Mehinaku e Waujá estiveram presente para comercializar diretamente suas criações e saíram surpreendidos: todas as peças foram levadas antes do fim! Algumas das peças estão agora disponíveis em nossa plataforma digital.

Os bancos indígenas representam valores e desempenham funções que escapam do glossário artístico herdado do pensamento Europeu. A maneira como entendemos e diferenciamos determinadas produções materiais de um povo como arte ou design (ou ainda entre objeto de culto e objeto de uso, belo e útil…) não dá conta de assimilar as distintas dimensões que essas peças possuem simultaneamente dentro de suas comunidades. Esculpidos sempre a partir de um único tronco de madeira, sem juntas ou emendas, os bancos assumem a forma de animais da fauna brasileira e de entidades míticas. Como muitos dos outros objetos rituais indígenas, fazer o banco é tão importante quanto usá-lo. Os tamanhos e as formas servem de marcadores sociais. São decorados com grafismos, pinturas que se referem a animais, num universo de expressões visuais que muitas vezes se revelam através de sonhos e transes.

A diversidade e o repertório comum do complexo cultural alto-xinguano, composto por nove etnias, é representado pelos Kamayurá (da aldeia Morená), Mehinaku (das aldeias Kaupuna e Utawana) e Waujá (da aldeia Piyulaga). Entre os animais mais representados nos bancos tradicionais dos Mehinaku, chamados xepí, estão o tamanduá (yúper), a anta (teme), a onça (ianumaka) e os pássaros (warapapá), decorados com pigmentos naturais retirados do pequi (amarelo), do urucum, da madeira mãwatan (vermelho), da madeira iurilo e do carvão (preto). Os Wauja são bastante conhecidos por sua milenar cerâmica, sendo responsáveis pelo fornecimento de potes e assadores para todos os grupos que habitam o Alto Xingu. Seus bancos de madeira seguem uma estética semelhante à das vasilhas de cerâmica em forma de animais, tendo de cada lado do assento a cabeça e cauda da espécie representada.